CLUB DEL HASCHISCH

MOTOR DE COMBUSTIÓN INTERNA
- "SOLO QUIÉN ARDE EN SU INTERIOR ES CAPAZ DE PONER ALGO EN MOVIMIENTO"
Félix Kriven

NATURALEZA DE LOS MOVIMIENTOS SÍSMICOS
- "CADA DEPRESIÓN ASPIRA A SER MONTE, LO QUE ES UNA VERDADERA CATÁSTROFE"
Félix Kriven

Introducida en Europa a principio del siglo XIX por el ejército francés, poco a poco se abrió camino en los ambientes intelectuales y bohemios, en gran medida gracias a la descripción más que realista de sus efectos por parte del psiquiatra J:J. Moreau de Tours, fruto de su experiencia personal como consumidor de cannabis.

Bien apunta Aranguren, en la Francia Romántica al hilo de cierto snob, con que el uso de la planta fue acogido llegarían a crearse círculos sociales en relación con la droga, como el Club del Haschisch fundado por el escritor Teófilo Gautier y del que formaron parte intelectuales de la época como Delacroix, Flaubert, Balzac, Baudelaire y Daumier. El éxtasis artificial no añade nada al talento...

Los primeros estudios de la planta fueron obra de los científicos que en 1798 acompañaron a Napoleón en su campaña de Egipto. Las tropas parece que tuvieron interés hacia ella menos erudito, como lo demuestra un decreto firmado por Napoleón a 1 de de octubre de 1800 que sanciona con diversas penas la preparación, venta o consumo de preparados cannábicos.

El uso del haschisch en Europa permanecía relegado dentro del ámbito artístico hasta mediada la década 1951-1960, cuando entre la generación beat comezón a extenderse su consumo. Poco a poco, el cannabis se convirtió en una especie de arma contra el poder establecido y, en conjunción con ciertas filosofías orientalistas, en una vuelta a formas de vida más naturales y en el símbolo de la contracultura, del rechazo de una sociedad cada vez más deshumanizada.

La droga, o mejor, las drogas en general, anegaron los estratos sociales muy especialmente el juvenil.

En tanto que los "vicios" correspondientes a una sociedad productivista eran principalmente el alcohol, el café y el tabaco, productos de carácter estimulante nervioso, los "vicios" que corresponde a una cultura del tiempo libre, de superación de la ética del trabajo y de un indudable neohedonismo ambiental son los otros tipos de drogas, o lo que comúnmente se entiende por "drogas" (olvidando que las últimamente citadas también lo son), en su doble vertiente, como se les viene llamando, de blandas y duras.

En California fue rechazada su legalización, la propuesta popular entre los jóvenes y el colectivo demócrata, perseguía equiparar la marihuana con el tabaco y el alcohol lo que hubiera implicado regular su cultivo, comercio y consumo para mayores de 21 años en ese Estado.

Sus defensores, entre los que se encuentran el multimillonario financiero George Soros, expertos del Derecho y economistas, argumentaron que su aplicación hubiera supuesto una importante fuerte de ingresos para las arcas públicas y una reducción de los costes derivados de arrestos asociados al cannabis.

Los críticos entendieron que las razones económicas no son suficientes para convertir la “maría” en un producto de consumo más y consideraron que la legalización conllevaría más adicción, mayor riesgo de accidentes asociados por al abuso de la droga y más fácil acceso al cannabis para los jóvenes.

Observando la realidad actual, que sucede con las drogas legalizadas, la propaganda exhaustiva por conseguir cada día más adictos, quienes manejarían el negocio, las grandes transnacionales como sucede con el alcohol y el tabaco... las etiquetas de advertencia sobre sus peligros no surten efecto, se vive el aquí y el ahora, cuando hay adicción no hay temor a nada.

Actualmente la guerra contra el narcotráfico como contra el terrorismo (ambos flagelos coludidos arraigados en Colombia, México y en vías de consolidarse en el Perú) está fuera de los territorios de las grandes potencias.

¿Su despenalización, seguirá el mismo camino que la libertad religiosa?

¡Oh, los que creeís! Ciertamente, el vino, el juego del mayair, los ídolos y las flechas son abominaciones prodecentes de la actividad de Satanás. Satanás quería suscitar entre nosotros la enemistad y el odio mediante el vino y el juego del maysir y apartaros del recuedo de Dios, de la plegaria. (El Corán, V, 92-93)

Pablo Albán

MÚSICOTERAPIA

POR EL AMOR DE UNA MUJER


QUE SERÁ, SERÁ


CACHITO

SU AMIGO

DR. PABLO ALBÁN

UN CRÍTICO DEL "YO"

- Variación sobre Descartes - “A veces pienso, a veces soy”

- “No siempre soy de mi opinión”

- “Me disguta estár unido a esta persona que soy”

- Todo reposa en mi y yo pendo de un hilo”

- “Trato de gustarme”

- “Me inmolo interiormente a lo que querría ser.”
(Paul Valery)

José Valverde apunta, el individuo, hoy tiene que intentar la conquista de su individualidad partiendo de unos esquemas impersonales, en serie –viviendas, ropas… - Pero, cuando cree que ha alcanzado ya una “identidad”, vendrá la cultura a ofrecerle ideas que le hagan dudar de sí mismo, de la posible substancialidad duradera de su propio “yo”. Acaso es más feliz quien queda a mitad de camino.

La Publicidad comercial inevitablemetne diluye nuestra individualidad, y lo hace con más eficacia precisamente porque promete bienestar y seguridad. Lo mejor ha de ser precisamente lo que guste más a todos, y viceversa: el producto así consagrado, se eleva por encima de la persona individual.

Van tan apretados que por las mañanas y en hora punta,
Los metros de Moscú y Tokyo son los más utilizados del mundo: Con 3200 millones y 2700 millones de pasajeros anuales respectivamente. Es común en este último ver “empujadores”

Con todo respeto pero con firmeza, un “apretador” con guantes blancos empuja a los usuarios del metro en Tokio para que quepan todos y se puedan cerrar las puertas: un simbolo elocuente de la situación del individuo en medio de sus sociedad multitudinaria

MÚSICOTERAPIA.-

(vídeos gracias a youtube).- Es verdad el tiempo que se va no vuelve. gracias a la vida que quedan estas hermosas canciones para recordar.













SU AMIGO
DR. PABLO ALBAN

"LAS MUJERES SON IGUALES PORQUE YA NO SON DIFERENTES"

"EL ALMA NO TIENE SEXO"
"El arte de amar" Erich Fromm

Me parece innecesario aclarar que no estoy en contra de tal igualdad, pero los aspectos positivos de esta tendencia a la igualdad no debe engañarnos. Forma parte del movimiento hacia la eliminación de las diferencias.

Tal es el precio que se paga por la igualdad: las mujeres son iguales porque ya no son diferentes. La proposición de la filosofía del iluminismo, I'ame n'a pas de sexe, el alma no tiene sexo. se ha convertido en una práctica general.

La polaridad de los sexos está desapareciendo, y con ella el amor erótico, que se basa en dicha polaridad. Hombres y mujeres son idénticos, no son iguales como polos opuestos.

La sociedad contemporánea predica el ideal de la igualdad no individualizada, porque necesita átomos humanos, todos idénticos, para hacernos funcionar en masa, suavemente, sin ficción, todos obedecen las mismas órdenes y no obstante, todos están convencidos de que siguen sus propias deseos.

Así como la moderna producción en masa requiere estandarización de los productos, así el proceso social requiere la estandarización del hombre y esa estandarización es llamada igualdad.

Esa creciente tendencia a eliminar las diferencias se relaciona estrechamente con el concepto y la experiencia de igualdad, tal como se está desarrollando en las sociedades industriales más avanzadas.

Cualquier teoría del amor debe comenzar con una teoría del hombre, de la existencia humana. Si bien encontramos amor, o más bien el equivalente del amor, en los animales, sus efectos constituyen fundamentalmente una parte de su equipo instintivo , del que solo algunos restos operan en el hombre.

Lo esencial en la existencia del hombre es el hecho de que ha emergido del reino animal, de la adaptación instintiva, de que ha trascendido de la naturaleza, ya no puede retornar a ella, una vez arrojado del paraíso –un estado de unidad original con la naturaleza- querubines con espadas flameantes le impiden el paso si trata de regresar.

El hombre sólo puede ir hacia adelante desarrollando su razón, encontrando una nueva armonía humana en reemplazo de la prehumana que está irremediablemente perdida.

Cuando el hombre nace, tanto la raza humana como el individuo, se ve arrojado de una situación definida, tan definida como los instintos, hacia una situación indefinida, incierta, abierta. Sólo existe la certeza con respecto al pasado, y con respecto al futuro, la certeza de la muerte.
…
El relato bíblico de Adán y Eva expresa esa experiencia de culpa y vergüenza en la separatidad. Después de haber comido Adán y Eva del fruto del “árbol del conocimiento del bien y el mal”, después de haber desobedecido (el bien y el mal no existen sino hay libertad de desobedecer) después de haberse vuelto humano, vieron que estaban desnudos y tuvieron vergüenza.

¿Debemos suponer qué un mito tan antiguo y elemental como ése comparte la mojigatería del enfoque moralista del siglo XIX, y que el punto importante que el relato quiere transmitirnos es la turbación de Adán y Eva porque sus genitales eran visibles?

Es muy difícil que así sea, y si interpretamos el relato con un espíritu victoriano, pasamos por alto el punto principal, que parece ser el siguiente: después que el hombre y la mujer se hicieron conscientes de sí mismos y del otro, tuvieron conciencia de separatidad y de las diferencias entre ambos, en la medida en que pertenecían a sexos distintos.

Pero al recocer su separatidad siguen siendo desconocidos el uno por el otro, porque aún no han aprendido a amarse (como lo demuestra el hecho de que Adán se defiende acusando a Eva, en lugar de tratar de defenderla). La conciencia de la separación humana – sin la reunión por el amor- es la fuente de la vergüenza. Es al mismo tiempo, la fuente de la culpa y la angustia.

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(Vídeo, gracias a youtube)

"LA FLOR DE LA CANELA" (Vals peruano)

DIEGO FLORES


DANIEL FERREIRA


SU AMIGO
DR. PABLO ALBAN

LAS VÍRGENES PURAS

SAN AGUSTÍN: "LA CIUDAD DE DIOS"

Bertrand Russell "Filosofía y teología de San Agustín"

Los cristianos que sufrieron el saqueo no tenían razón para quejarse, por varias razones...

Lo que los cristianos soportaron, redundaría en su beneficio, pues lo santos, con la pérdida de las cosas temporales, no pierden nada de valor...

Viene luego la cuestión de las vírgenes puras, que fueron violadas durante el saqueo.

Hubo, según parece, quienes sostenían que estas habían perdido la corona de la virginidad sin ninguna culpa propia.

A esta idea se opone el santo enérgicamente. "¡La lascivia de otro no se pierde por la violación, pero se pierde por la intención de pecar, aun cuando no se lleve a cabo.

Se sugiere que Dios permite la violación por que las víctimas han sido demasiado orgullosas de su continencia.

Es perversidad suicidarse por haber sido violada; esto conduce a una larga discusión de Lucrecia, que no debió haberse matado a sí misma, porque el suicidio es siempre un pecado.

Hay una excepción para exculpar a las mujeres virtuosas que hayan sido violadas: no tienen que gozar. Si lo hacen están en pecado."La Ciudad de Dios" contiene pocos elementos fundamentales originales.

En diferencia entre historia sagrada y la profana que ya están expuesto en el Antiguo Testamento, San Agustín reunió estos elementos y los puso en relación con la historia de su época, de tal forma que la caída del Imperio Occidental y el periodo subsiguiente de confusión podían ser asimilados por los cristianos sin un esfuerzo demasiado grande de su fe.

Cuando en 410 Roma fue saqueada por los godos, los paganos no sin lógica, atribuyeron el desastre al abandono de los dioses antiguos. En tanto Júpiter fue adorado, decían, Roma permaneció poderosa; ahora que los emperadores se habían alejado de él, ya no protegía a los romanos.

Este argumento pagano exigía una respuesta. La ciudad de Dios, escrita progresivamente entre 412 y 427, fue la respuesta de San Agustín; pero tomó, al hacerse un vuelo, más amplio y desarrolló un esquema completo de historia, pasada, presente y futura.

Fue un libro de enorme influencia en toda la Edad Media, en especial en las luchas de la Iglesia con los príncipes seculares. Como algunos otros libros muy grandes, se ofrece a la memoria de los que lo han leído como algo mejor de lo que aparece en la relectura.

Contiene mucho que difícilmente nadie en los días presentes puede aceptar, y su interés central está algo oscurecido por las excrecencias pertenecientes a su época.

Pero la amplia concepción del contraste entre Ciudad de este mundo y la Ciudad de Dios ha seguido siendo una inspiración para muchos, y aun ahora puede ser expuesta en términos no teológicos.

El libro comienza con consideraciones motivadas por el saqueo de Roma y encaminadas a demostrar que cosas aún peores ocurrían en los tiempos precristianos.

Entre los paganos, que atribuían el desastre a la cristiandad, hay muchos, dice el santo, que durante el saqueo buscaron refugio en las iglesias, a las que los godos, porque eran cristianos, respetaron.

En el saqueo de Troya, por el contrario, el templo de Juno no dispensó ninguna protección, ni los dioses preservaron la ciudad de la destrucción. Los romanos nunca respetaron los templos de las ciudades conquistadas; en este aspecto, el saqueo de Roma fue de lo más moderados y su mitigación fue un resultado del cristianismo.Llega luego a la perversidad de los dioses paganos.

Roma fue siempre perversa, desde el rapto de las mujeres sabinas en adelante. Muchos capítulos están dedicados a la pecaminosidad del imperialismo romano. No es verdad que Roma no sufriese antes de hacerse cristiano el Estado; desde los galos y las guerras civiles sufrió tanto como desde los godos y más.

GOTAS DE SABIDURÍA

- "Oscilo entre lo que la realidad me obliga y lo que la imaginación me sugiere"

Nelide Piñón (escritora brasileña)

- "Nuestro paso por la tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo"

- "Una bomba hace más ruido que una caricia, pero por cada bomba que destruye, hay millones de caricias que alimentan la vida".

- "Cuando la vida te promete mil razones para llorar, demuéstrale que tienes mil y una razones por las cuales sonreir"

Facundo Cabral

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MOMENTOS QUE HAN DEJADO HUELLAS

LOS PASTELES VERDES




LOS ÁNGELES NEGROS




SU AMIGO
DR. PABLO ALBÁN

CUANTA SOLEDAD SIN DESTINO NI RETORNO

Dentro de él, no queda nada, los recuerdos, como granos de arena en lenta angustiante agonía el viento se encargó de desaparecer con leve soplo los trazos más recientes hasta erosionar los más profundos renglones.

El abrazo protector de quien lo estima trata de comprender la nada con dolor de duelo por el amigo convertido en antiguo reloj de dos receptáculos unidos por un comunicante tenue, que por gravedad cae nada, ha perdido su razón de ser, la arena.

Cuanta soledad en esta imagen de Juan Carlos I de Borbón, rey de España sumido en la tristeza y la angustia que le inspira Adolfo Suarez, ex presidente de España aquejado del mal de Alzheimer.

Cuanta Soledad sin destino ni retorno



Su amigo
Dr. Pablo Albán
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Su amigo
Dr. Pablo Albán

LAS PANDILLAS JUVENILES Y LA IDENTIDAD NEGATIVA

La mejor forma de impedir que se extienda la ola de violencia... una de las medidas está en los colegios... cambiar el plan de estudios secundarios, dos años de estudios generales y el resto de preparación de acuerdo a sus posibilidades para incorporarse competitivamente al sistema económico dependiente o independientemente.

Lamentablemente los colegios militarizados con internado no son solución...

En la práctica médica-psiquiátrica no es infrecuente encontrar jóvenes por intento de suicidio por haber fracaso en el ingresos a la universidad...

Muchos jóvenes termina la secundaria sin ninguna preparación para enfrentarse al mundo en que la falta de oportunidades para abrirse camino para desarrollarse independientemente se encuentran sin una formación adecuada para desempeñarse en trabajos cualificados los conduce a un síndrome de desadaptación.

Son pocos los que gozan de influencias familiares, amigos, o de la suerte...

A los jóvenes hay que inculcarle que no solo puede vivir el presente... para evitar la frustración futura... así se tenga las condiciones logísticas para alcanzar alguna meta.

Muchos jóvenes recurren a los partidos políticos... y estas entidades los utilizan para conseguir sus propósitos... muchos se forman en la fuerzas de choque... aprendiendo conductas psicopáticas... que no son raras observarla hasta en los institutos superiores, en el que muchos acuerdos no son en aras de mejoras del nivel académico sino resultado de consignas "llevar agua para su molino". ¿Será el quid del problema qué las universidades latinoamericanas en el ranking mundial de eficiencia ocupan los útlimos lugares?

John Conger apunta que el mundo actual cada vez más complejo y difícil de dominar las tareas de desarrollo de la adolescencia. Tanto padres como adolescentes se enfrentan a una sociedad que cambia con rapidez y que a menudo se encuentra profundamente dividida, en la cual se ha dibilitado la autoridad del adulto, se cuestiona la validez de muchas instituciones sociales tradicionales y donde solo quedan unos cuantos patrones sociales coherentes que sirven de guía.

Pero, como siempre ha ocurrido en Occidente, los padres constituyen la influencia externa más importante para apoyar u obstaculizar al adolescente promedio en la obtención de una identidad satisfactoria.

Ser padre -o adolescente- jamás ha sido fácil y en el actual mundo de rápidos cambios constituye aún más fuerte que nunca.

Los padres pueden desempeñar un papel importante al ayudar o frenar el desarrollo de un fuerte sentido de identidad.

Sin embargo por desgracia, la única protección de algunos adolescentes, contra la confusión de su identidad, es el desarrollo de una identidad negativa. En lugar de arriesgarse a fracasar, luchando en forma continua contra todas las fuerzas sociales que intentan "anularlos", algunos pueden adoptar una identidad negativa, desviada, enorgulleciéndose de lograr una inexistencia totalmente coherente. Esto puede observarse en el caso de algunos delincuentes y "parásitos sociales".

Origen de la pandillas delincuenciales.

GOTAS DE SABIDURÍA

- "Perder la buena reputación es como estar muerto en vida"
Graffiti en un muro del Congreso de la República

- "La ignorancia nunca da felicidad; relega al olvido"

- "El olvido es la única venganza y el único perdón"
Jorge Luis Borges escritor argentino (1899-1986)

- "Los fines los elige hasta el mono, solo el hombre elige los medios"
Adhous Huxley escritor anarquista inglés 1894-1963.

- "Dale a un buen hombre conocimiento y allí cierras el círculo del éxito"
Confucio letrado y filósofo chino 551-479 a.C.

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Tiene casi veinte años y ya está-
cansado de soñar,-
pero tras la cementera está su hogar,-
su mundo, su ciudad.-
Piensa que la alambrada sólo es-
un trozo de metal,-
algo que nunca puede detener-
sus ansias de volar.-

Libre,-
como el sol cuando amanece,-
yo soy libre como el mar...-
...como el ave que escapó de su prisión-
y puede, al fin, volar...-
...como el viento que recoge mi lamento-
y mi pesar,-
camino sin cesar-
detrás de la verdad-
y sabré lo que es al fin, la libertad.-

Con su amor por montera se marchó-
cantando una canción,-
marchaba tan feliz que escuchó-
la voz que le llamó,-
y tendido en el suelo se quedó-
sonriendo y sin hablar,-
sobre su pecho flores carmesí,-
brotaban sin cesar...-

Libre,-
como el sol cuando amanece,-
yo soy libre como el mar...-
...como el ave que escapó de su prisión-
y puede, al fin, volar...-
...como el viento que recoge mi lamento-
y mi pesar,-
camino sin cesar-
detrás de la verdad-
y sabré lo que es al fin, la libertad.-

SU AMIGO
DR. PABLO ALBAN

LA EXPRESIÓN Y LOS SENTIMIENTOS - "MI HERMANO DEL ALMA"

SE PUEDE DECIR A PARTIR DE LA EXPRESIÓN QUE EMOCIONES EXPERIMENTAN ESTAS PERSONAS

Leonard Kristal apunta las emociones "encienden" nuestro estado de ánimo, agregando colorido a la conducta y a las manifestaciones comunes. Así, podemos estar de un humor "negro", tener una melancolía "gris" o bien ver todo "color de rosa". Una expresión de "impasibilidad" probablemente provocará la pregunta "¿Qué te pasa?". Si una persona manifiesta continuamente una aparente falta de emociones, puede pensarse que tiene algún trastorno psicológico.

Al igual que la motivación, es difícil definir la emoción. Se trata de un estado psicológico subjetivo, a menudo considerado como la expresión evidente de una motivación. Cuando decimos sentirnos "emotivos", a lo que nos referimos es a algo que nos "agita" y trastorna en nuestro interior.

Este sentimiento generalmente se origina de los estímulos ambientales transmitidos por variables cognoscitivas o fisiológicas.

El miedo, la ira, el odio, los celos y el éxtasis son emociones intensas. Cuando más grande es su intensidad, tanto más trastornan nuestros patrones de conducta.
Por otro lado las emociones positivas, tales como el amor, el afecto y la ternura, estimulan las relaciones constructivas y satisfactorias, haciendo que valga la pena vivir.
La interpretación de las emociones
En las sociedades occidentales tenemos a emplear la comunicación no verbal o silenciosa para expresar gran parte de cuanto queremos decir. No obstante, nuestras emociones no siempre son fáciles de interpretar. Las personas fácilmente identifican emociones "no complicadas", tales como la sorpresa, la felicidad, la tristeza o la ira... Cuando surgen emociones más complejas, como la verguenza y la confusión, dependemos por completo de los indicios contextuales para identificarlas. Las lágrimas en una boda, en un funeral o en un espectáculo divertido, obtienen su significado, su valor expresivo a partir del contexto.
Al "interpretar" las emociones de las demás personas, nos supeditamos a los indicios externos evidentes, tales como la expresión facial y los movimientos corporales. Pero, en el caso de nuestras propias emociones, conocemos su aspecto oculto.
Los investigadores en los últimos años han creado varias ramas para estudiar estos aspectos de la comunicación humana: la cinésica (kinésica).
La interacción con miembros de otros grupos culturales puede crear varios problemas . Las mismas señales puede transmitir significados diferentes en culturas distintas. El tacto tiene una importancia diferente en las "culturas de contacto", en la cuales es común tocarse, que en las "culturas de no contacto" y esto puede causar muchos malos entendidos.

En este caso no es difícil adivinar de que expresión se trata.

"¡He allí el resultado de comer harta pasta!"

Contemplando cosas menos triviales que estirar una goma de mascar

El escándalo de los streakers y otra la intervención policial, ahora que conoce la situación adivina lo que sentía este hombre?

No se trata de una perversión, solo de la "perversidad" del macho

Biblioteca Salvat - Grandes Temas

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Tu eres mi hermano del alma realmente un amigo.-
Que en todo camino y jornada este a siempre conmigo.-
Aunque eres un hombre aun tienes alma de niño.-
Aquel que me de a su amistad, su respeto y cariño.-
Recuerdo que juntos pasamos muy duros momentos.-
Y tu no cambiaste por fuertes que fueran los vientos.-
Es tu corazón una casa de puertas abiertas.-
Tu eres realmente el más cierto en horas inciertas.-

En ciertos momentos difíciles que hay en la vida.-
Buscamos a quien nos ayude a encontrar la salida.-
Y aquella palabra de fuerza y de fe que me has dado.-
Me da la certeza que siempre estuviste a mi lado.-
Tu eres mi amigo del alma en toda jornada.-
Sonrisa y abrazo festivo a cada llegada.-
Me dices verdades tan grandes con frases abiertas.-
Tu eres realmente el mas cierto de horas inciertas.-

No preciso ni decir, todo eso que te digo.-
Pero es bueno así sentir que eres tu mi gran amigo.-
No preciso ni decir, todo eso que te digo.-
Pero es bueno así sentir que yo tengo un gran amigo.-
No preciso ni decir, todo eso que te digo.-
Pero es bueno así sentir que eres tu mi gran amigo.-
No preciso ni decir, todo eso que te digo.-
Pero es bueno así sentir que yo tengo un gran amigo-
SU AMIGO
DR. PABLO ALBAN