BUENA Y MALA MÚSICA

En todas las épocas se ha discutido sobre qué es y cuál es la buena música.

Durante largo tiempo, la iglesia consideró los instrumentos como diabólicos y la voz humana como la única capaz de alabar a Dios.

Igualmente durante la Reforma, los calvinistas quemaron los órganos de las iglesias, pues podían turbar el alma de los fieles; el órgano tomó así de nuevo el papel que había desempeñado hasta el siglo X: servir a la música profana en los circos y anfiteatros.

En el siglo XVII, en la corte de Luis XIV de Francia, una obra de inspiración italiana hizo palidecer de desagrado a los fervientes de la música "a la francesa"; un siglo después se produjo un cambio completo: la música "a la italiana" era aplaudida como la única música verdadera.

En el 1913, el estreno de "La consagración de la primavera", de Stravinski, fue acogida con altercados y desvanecimientos; hoy, la música de vanguardia no es apreciada más que por una minoría de melómanos, mientras, la gran mayoría de los aficionados a la música se deleita con obras del pasado, de Bach a Tchaikovski.

La música POP, que tanto gusta a los jóvenes suele ser rechazada por la gente de más edad. En cuanto a la música PUNK o Hard Rock, que algunos ponen por la nubes, para muchas personas no es más que un número de demasiado elevado de decibelios.

La música es parte de la cultura de los pueblos, su memoria se mantiene porque esta adherida a los sentimientos. Marca épocas y muchas veces la trasciende rememorando momentos nostálgicos transportándonos a una nítida dimensión vivencial de intercambios de afectos con los seres queridos, sentir su contacto, el timbre de la voz, el calor de las pulsaciones de la vida que une con el pasado alegre o triste aunque lejanos se hacen presentes.

La buena música clásica o popular se universaliza, por selección espiritual se mantienen en el tiempo. Todas cumplen una función terapéutca.

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CORRUPCIÓN EN LOS PODERES: JUDICIAL Y POLITICO

LA MUERTE DE UN "PIAJENO"

En Piura (Piajeno: burro, asno - Montubio: hombre del campo)
Un montubio demandó a una empresa de buses por las lesiones que sufrió en un accidente.
- En el juicio, el abogado de la empresa le pregunta: ¿Acaso no le dijo usted "estoy muy bien" al policía que lo auxilió?
- Déjeme explicarle lo que pasó, yo venía montado sobre mi "piajeno" que tiraba de la carreta con leña...
- ¡No le pedí detalles, limítese a responder la pregunta! ¿Le dijo sí o no, que estaba muy bien al policía que le ayudó?
- Como le venía diciendo, montado iba sobre mi "piajeno" que tiraba de la carreta con leña...
y de pronto apareció un bus de su empresa...
-¡Señor Juez, estoy tratando de demostrar que esta persona le dijo que estaba muy bien a un policía después del accidente! ahora después de varias semanas el demanda a mi cliente, y eso se llama fraude. ¡Por favor, dígale que responda a la pregunta!
- El juez le explica al abogado, qué está interesado en escuchar la historia del aldeano y le pide a éste que continúe.
-"Pues yo venía montado sobre mi "piajeno" que tiraba de la carreta con leña... y de pronto en un cruce me tope con un bus que se comió la señal de pare y me estrelló de lado. Yo quedé paralizado por el golpe y la impresión, pero escuchaba que mi "piajeno" gemía como loco de dolor.
-Unos minutos después llegó la patrulla de la policía y un agente se bajó alarmado por los gemidos de mi "piajeno". El policía lo examinó y finalmente sacó su arma y le pegó un tiro en medio de los ojos.
- Luego vino hasta mí y me dijo... "su piajeno" estaba muy mal y tuve que pegarle un tiro para que no sufriera. ¿U
sted cómo se siente?

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"PIAJENO" Y YO

"PLATERO Y YO" en Moguer, Huelva, España
-"PIAJENO" Y YO- en (Chulucanas, Sullana, Piura, Sechura) Perú

"Piajeno" (el asno, el burro).- "montubio" el hombre del campo le denomina piajeno, porque al montarlo se alivia de caminar, con los pies que no son los suyos.
El piajeno, como el algarrobo, el chilalo, el cabrito, las picanterías, el mero, la caballa, la cachema, la chicha de jora, el clarito, el poto, el cojudito y el "che gua paisano" y muchos más... símbolos de Piura.
Platero no es sólo un burro, sino varios, una síntesis de burros… Piajeno es sinónimo de burro, cada uno leal amigo de su dueño, si es niño (un "churre") será su "Platero"... algún día cantará sus andanzas.
“Claro está, Platero, que tú no eres un burro, en el sentido vulgar de la palabra, ni con arreglo a la definición del Diccionario de la Real Academia Española. Lo eres sí, como yo los sé y lo entiendo tú tienes tu idioma y no el mío, como no tengo yo el de la rosa, ni ésta el del Ruiseñor. Así, no temas que vaya yo nunca, como has podido pensar entre mis libros, a hacerte un charlatán de una fabulilla, trenzado, ni expresión sonora con la de la Zorra o el Jilguero, para luego deducir en letra cursiva, la moral fría y vana del epílogo, No, Platero…”
“Este breve libro, en donde la alegría y la pena son gemelas, cual orejas de Platero, estaba escrito para… ¡qué sé yo, para quién!.
Juan Ramón Jiménez

LA MUERTE DE UN "PIAJENO"
Un montubio demandó a una empresa de buses por las lesiones que sufrió en un accidente.
- En el juicio, el abogado de la empresa le pregunta: ¿Acaso no le dijo usted "estoy muy bien" al policía que lo auxilió?
-Déjeme explicarle lo que pasó, yo venía montado sobre mi "piajeno" que jalaba la carreta con leña...
- ¡No le pedí detalles, limítese a responder la pregunta! ¿Le dijo sí o no, que estaba muy bien al policía que le ayudó?
- Como le venía diciendo, montado iba sobre mi "piajeno" que jalaba la carreta con leña y de pronto apareció un bus de su empresa...
- ¡Señor Juez, estoy tratando de demostrar que esta persona le dijo que estaba muy bien a un policía después del accidente! ahora después de varias semanas el demanda a mi cliente, y eso se llama fraude. ¡Por favor, dígale que responda a la pregunta!
. El juez le explica al abogado, qué está interesado en escuchar la historia del aldeano y le pide a éste que continúe.
- "Pues, yo venía montado sobre mi "piajeno" que jalaba la carreta con leña... y de pronto en un cruce me tope con un bus que se comió la señal de pare y me estrelló de lado. Yo quedé paralizado por el golpe y la impresión, pero escuchaba que mi "piajeno" gemía como loco, presa de dolor.
-Unos minutos después, llegó la patrulla de la policía y un agente se bajó alarmado por los gemidos de mi "piajeno". El policía lo examinó y finalmente sacó su arma y le pegó un tiro en medio de los ojos.
Luego vino hasta mí y me dijo... "su piajeno" estaba muy mal y tuve que pegarle un tiro para que no sufriera. ¿Usted cómo se siente?


EL BURRITO DE BELEN



O HOLY NIGHT - CANTIQUE DE NOEL



VEN A MI CASA ESTA NAVIDAD



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“YO DEJARÉ DE EXISTIR… Y NI SIQUIERA SE APERCIBIRÁN QUE NO ESTOY YA CON ELLOS”

Pues bien –pensaba- yo dejaré de existir, mientras que estos campos, este bosque, ese río y ese cielo seguirán sin mí por los siglos de los siglos y ni siquiera se apercibirán de que no estoy ya con ellos…” Serguéi Zaliguin como protagonista de la narrativa clásica solía experimentar cierta melancolía al comunicarse con la naturaleza.

Continuando el artículo "La Literatura y la Naturaleza", agrega en la literatura contemporánea ocurre algo completamente distinto:

“Transcurrirán unos diez años –medita el protagonista. Y ¿qué quedará de este campo, de este bosque y de este río? ¿Qué construcciones se erigirán aquí, que caminos, líneas eléctricas y tuberías aparecerán? Y el propio cielo ¿será como es hoy o lo nublará el humo?” Puede ofrecerse también otra variante: “¿En qué abandono estará todo esto?...

Se ha operado tal cambio, que la breve vida del hombre puede hoy resultar más larga que la de la naturaleza.

Cita a Víctor Astáfiev prosista ruso autor “El pez zar”, en discurrir “Y recordemos con el corazón que nosotros mismos somos parte de la naturaleza. Los bosques, las fieras, los ríos todo eso puede subsistir sin el hombre. Pero, ¿Puede subsistir el hombre sin ellos?...”

En el plano psicológico los personajes de Astáfiev son muy respetuosos con la naturaleza. Eso no es tan fácil. Para obrar así uno debe comprender que en tanto que el hombre es un ser pensante, que con sus pensamientos debe captar las leyes de la naturaleza y reconocer que son justas. La justicia no consiste en la observancia irreprochable de las leyes y hábitos ajenos, sino de los propios. La naturaleza no se traiciona a sí misma; por lo tanto, hay que tratarla, con el respeto que se merece.

La justicia es una cosa fácil cuando no te exige ningún sacrificio ni te coloca ante la tentación. No obstante, seguir siendo justo respecto al medio, cuando este se muestra duro contigo, recordar invariablemente que la naturaleza es la madre y no tienes ni puedes tener otra madre, eso no todos lo logran.

La actitud de uno respecto a la naturaleza circundante es el hombre en sí con su carácter su filosofía, su espíritu y su actitud respecto a los demás seres humanos.

Concluye, con el siguiente párrafo que estimulará a seguir reflexionando: “Los mejores prosistas soviéticos escriban de lo que escriban, abordan hoy el tema “el hombre y la naturaleza”. La naturaleza es el único medio en el que podemos existir, no hay otro. Y aunque nadie quiere morirse, son pocos los que saben cuidar la vida y por eso, la literatura, que siempre ha buscado el sentido de la vida, hoy debe proteger a la propia vida. Es decir a la naturaleza”.

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CLUB DEL HASCHISCH

MOTOR DE COMBUSTIÓN INTERNA
- "SOLO QUIÉN ARDE EN SU INTERIOR ES CAPAZ DE PONER ALGO EN MOVIMIENTO"
Félix Kriven

NATURALEZA DE LOS MOVIMIENTOS SÍSMICOS
- "CADA DEPRESIÓN ASPIRA A SER MONTE, LO QUE ES UNA VERDADERA CATÁSTROFE"
Félix Kriven

Introducida en Europa a principio del siglo XIX por el ejército francés, poco a poco se abrió camino en los ambientes intelectuales y bohemios, en gran medida gracias a la descripción más que realista de sus efectos por parte del psiquiatra J:J. Moreau de Tours, fruto de su experiencia personal como consumidor de cannabis.

Bien apunta Aranguren, en la Francia Romántica al hilo de cierto snob, con que el uso de la planta fue acogido llegarían a crearse círculos sociales en relación con la droga, como el Club del Haschisch fundado por el escritor Teófilo Gautier y del que formaron parte intelectuales de la época como Delacroix, Flaubert, Balzac, Baudelaire y Daumier. El éxtasis artificial no añade nada al talento...

Los primeros estudios de la planta fueron obra de los científicos que en 1798 acompañaron a Napoleón en su campaña de Egipto. Las tropas parece que tuvieron interés hacia ella menos erudito, como lo demuestra un decreto firmado por Napoleón a 1 de de octubre de 1800 que sanciona con diversas penas la preparación, venta o consumo de preparados cannábicos.

El uso del haschisch en Europa permanecía relegado dentro del ámbito artístico hasta mediada la década 1951-1960, cuando entre la generación beat comezón a extenderse su consumo. Poco a poco, el cannabis se convirtió en una especie de arma contra el poder establecido y, en conjunción con ciertas filosofías orientalistas, en una vuelta a formas de vida más naturales y en el símbolo de la contracultura, del rechazo de una sociedad cada vez más deshumanizada.

La droga, o mejor, las drogas en general, anegaron los estratos sociales muy especialmente el juvenil.

En tanto que los "vicios" correspondientes a una sociedad productivista eran principalmente el alcohol, el café y el tabaco, productos de carácter estimulante nervioso, los "vicios" que corresponde a una cultura del tiempo libre, de superación de la ética del trabajo y de un indudable neohedonismo ambiental son los otros tipos de drogas, o lo que comúnmente se entiende por "drogas" (olvidando que las últimamente citadas también lo son), en su doble vertiente, como se les viene llamando, de blandas y duras.

En California fue rechazada su legalización, la propuesta popular entre los jóvenes y el colectivo demócrata, perseguía equiparar la marihuana con el tabaco y el alcohol lo que hubiera implicado regular su cultivo, comercio y consumo para mayores de 21 años en ese Estado.

Sus defensores, entre los que se encuentran el multimillonario financiero George Soros, expertos del Derecho y economistas, argumentaron que su aplicación hubiera supuesto una importante fuerte de ingresos para las arcas públicas y una reducción de los costes derivados de arrestos asociados al cannabis.

Los críticos entendieron que las razones económicas no son suficientes para convertir la “maría” en un producto de consumo más y consideraron que la legalización conllevaría más adicción, mayor riesgo de accidentes asociados por al abuso de la droga y más fácil acceso al cannabis para los jóvenes.

Observando la realidad actual, que sucede con las drogas legalizadas, la propaganda exhaustiva por conseguir cada día más adictos, quienes manejarían el negocio, las grandes transnacionales como sucede con el alcohol y el tabaco... las etiquetas de advertencia sobre sus peligros no surten efecto, se vive el aquí y el ahora, cuando hay adicción no hay temor a nada.

Actualmente la guerra contra el narcotráfico como contra el terrorismo (ambos flagelos coludidos arraigados en Colombia, México y en vías de consolidarse en el Perú) está fuera de los territorios de las grandes potencias.

¿Su despenalización, seguirá el mismo camino que la libertad religiosa?

¡Oh, los que creeís! Ciertamente, el vino, el juego del mayair, los ídolos y las flechas son abominaciones prodecentes de la actividad de Satanás. Satanás quería suscitar entre nosotros la enemistad y el odio mediante el vino y el juego del maysir y apartaros del recuedo de Dios, de la plegaria. (El Corán, V, 92-93)

Pablo Albán

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POR EL AMOR DE UNA MUJER


QUE SERÁ, SERÁ


CACHITO

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DR. PABLO ALBÁN

UN CRÍTICO DEL "YO"

- Variación sobre Descartes - “A veces pienso, a veces soy”

- “No siempre soy de mi opinión”

- “Me disguta estár unido a esta persona que soy”

- Todo reposa en mi y yo pendo de un hilo”

- “Trato de gustarme”

- “Me inmolo interiormente a lo que querría ser.”
(Paul Valery)

José Valverde apunta, el individuo, hoy tiene que intentar la conquista de su individualidad partiendo de unos esquemas impersonales, en serie –viviendas, ropas… - Pero, cuando cree que ha alcanzado ya una “identidad”, vendrá la cultura a ofrecerle ideas que le hagan dudar de sí mismo, de la posible substancialidad duradera de su propio “yo”. Acaso es más feliz quien queda a mitad de camino.

La Publicidad comercial inevitablemetne diluye nuestra individualidad, y lo hace con más eficacia precisamente porque promete bienestar y seguridad. Lo mejor ha de ser precisamente lo que guste más a todos, y viceversa: el producto así consagrado, se eleva por encima de la persona individual.

Van tan apretados que por las mañanas y en hora punta,
Los metros de Moscú y Tokyo son los más utilizados del mundo: Con 3200 millones y 2700 millones de pasajeros anuales respectivamente. Es común en este último ver “empujadores”

Con todo respeto pero con firmeza, un “apretador” con guantes blancos empuja a los usuarios del metro en Tokio para que quepan todos y se puedan cerrar las puertas: un simbolo elocuente de la situación del individuo en medio de sus sociedad multitudinaria

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(vídeos gracias a youtube).- Es verdad el tiempo que se va no vuelve. gracias a la vida que quedan estas hermosas canciones para recordar.













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"LAS MUJERES SON IGUALES PORQUE YA NO SON DIFERENTES"

"EL ALMA NO TIENE SEXO"
"El arte de amar" Erich Fromm

Me parece innecesario aclarar que no estoy en contra de tal igualdad, pero los aspectos positivos de esta tendencia a la igualdad no debe engañarnos. Forma parte del movimiento hacia la eliminación de las diferencias.

Tal es el precio que se paga por la igualdad: las mujeres son iguales porque ya no son diferentes. La proposición de la filosofía del iluminismo, I'ame n'a pas de sexe, el alma no tiene sexo. se ha convertido en una práctica general.

La polaridad de los sexos está desapareciendo, y con ella el amor erótico, que se basa en dicha polaridad. Hombres y mujeres son idénticos, no son iguales como polos opuestos.

La sociedad contemporánea predica el ideal de la igualdad no individualizada, porque necesita átomos humanos, todos idénticos, para hacernos funcionar en masa, suavemente, sin ficción, todos obedecen las mismas órdenes y no obstante, todos están convencidos de que siguen sus propias deseos.

Así como la moderna producción en masa requiere estandarización de los productos, así el proceso social requiere la estandarización del hombre y esa estandarización es llamada igualdad.

Esa creciente tendencia a eliminar las diferencias se relaciona estrechamente con el concepto y la experiencia de igualdad, tal como se está desarrollando en las sociedades industriales más avanzadas.

Cualquier teoría del amor debe comenzar con una teoría del hombre, de la existencia humana. Si bien encontramos amor, o más bien el equivalente del amor, en los animales, sus efectos constituyen fundamentalmente una parte de su equipo instintivo , del que solo algunos restos operan en el hombre.

Lo esencial en la existencia del hombre es el hecho de que ha emergido del reino animal, de la adaptación instintiva, de que ha trascendido de la naturaleza, ya no puede retornar a ella, una vez arrojado del paraíso –un estado de unidad original con la naturaleza- querubines con espadas flameantes le impiden el paso si trata de regresar.

El hombre sólo puede ir hacia adelante desarrollando su razón, encontrando una nueva armonía humana en reemplazo de la prehumana que está irremediablemente perdida.

Cuando el hombre nace, tanto la raza humana como el individuo, se ve arrojado de una situación definida, tan definida como los instintos, hacia una situación indefinida, incierta, abierta. Sólo existe la certeza con respecto al pasado, y con respecto al futuro, la certeza de la muerte.
…
El relato bíblico de Adán y Eva expresa esa experiencia de culpa y vergüenza en la separatidad. Después de haber comido Adán y Eva del fruto del “árbol del conocimiento del bien y el mal”, después de haber desobedecido (el bien y el mal no existen sino hay libertad de desobedecer) después de haberse vuelto humano, vieron que estaban desnudos y tuvieron vergüenza.

¿Debemos suponer qué un mito tan antiguo y elemental como ése comparte la mojigatería del enfoque moralista del siglo XIX, y que el punto importante que el relato quiere transmitirnos es la turbación de Adán y Eva porque sus genitales eran visibles?

Es muy difícil que así sea, y si interpretamos el relato con un espíritu victoriano, pasamos por alto el punto principal, que parece ser el siguiente: después que el hombre y la mujer se hicieron conscientes de sí mismos y del otro, tuvieron conciencia de separatidad y de las diferencias entre ambos, en la medida en que pertenecían a sexos distintos.

Pero al recocer su separatidad siguen siendo desconocidos el uno por el otro, porque aún no han aprendido a amarse (como lo demuestra el hecho de que Adán se defiende acusando a Eva, en lugar de tratar de defenderla). La conciencia de la separación humana – sin la reunión por el amor- es la fuente de la vergüenza. Es al mismo tiempo, la fuente de la culpa y la angustia.

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"LA FLOR DE LA CANELA" (Vals peruano)

DIEGO FLORES


DANIEL FERREIRA


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